5.000 ans d’Histoire

Cette émission explore l'évolution des phénomènes d'Objets Volants Non Identifiés (Ovnis) à travers l'Histoire, en partant des premiers témoignages pariétaux (sur les parois des grottes) jusqu'aux récits contemporains. Nous plongerons dans des archives fascinantes, évoquant des apparitions étranges dans les textes historiques, et religieux, de l'Antiquité au XXè siècle, ainsi que des événements emblématiques reconnus depuis comme fantaisistes. Une plongée dans un immense catalogue d’observations au fil des siècles et des débats qu'elles ont suscités, entre croyance, scepticisme et science.

Une émission qui s'adresse à un public curieux, amateur d'Histoire et de mystères inexpliqués.

Bibliographie

• cnrs-geipan.fr
• http ://cufos.org
• https://www.archives.gov/records-mgmt/uap-guidance#:~:text=The%202024%20National%20Defense%20Authorization,Anomalous%20Phenomena%20(UAP)%20record%20in
• Julien Weverbergh et Ion Hobana, Les OVNI en URSS, Laffont, 1976
• Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 
• Le Mahabharata, traduit du sanscrit par PH. ED. Foucaux 1862 
• La Bible de Lemestre de Sacy, 1848
• Ramayana, traduit du sanscrit par Hyppolyte Fauche, 1855, livre XIV
• Le Bhagavata Purana, traduit du sanscrit par Eugène Burnouf, tome troisième
• http ://www.thelatinlibrary.com/annalesregnifrancorum.html, rubrique 776 (DCCLXXXVI) - Attention, en latin ;)

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• Julien Weverbergh et Ion Hobana, Les OVNI en URSS, Laffont, 1976
• Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 
• Le Mahabharata, traduit du sanscrit par PH. ED. Foucaux 1862 
• La Bible de Lemestre de Sacy, 1848
• Ramayana, traduit du sanscrit par Hyppolyte Fauche, 1855, livre XIV
• Le Bhagavata Purana, traduit du sanscrit par Eugène Burnouf, tome troisième
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• Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 
• Le Mahabharata, traduit du sanscrit par PH. ED. Foucaux 1862 
• La Bible de Lemestre de Sacy, 1848
• Ramayana, traduit du sanscrit par Hyppolyte Fauche, 1855, livre XIV
• Le Bhagavata Purana, traduit du sanscrit par Eugène Burnouf, tome troisième
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• Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 
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• Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 
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• Julien Weverbergh et Ion Hobana, Les OVNI en URSS, Laffont, 1976
• Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 
• Le Mahabharata, traduit du sanscrit par PH. ED. Foucaux 1862 
• La Bible de Lemestre de Sacy, 1848
• Ramayana, traduit du sanscrit par Hyppolyte Fauche, 1855, livre XIV
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Une émission qui s'adresse à un public curieux, amateur d'Histoire et de mystères inexpliqués.

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• Julien Weverbergh et Ion Hobana, Les OVNI en URSS, Laffont, 1976
• Paul Misraki, Des signes dans le ciel, Labergerie, 1969 
• Le Mahabharata, traduit du sanscrit par PH. ED. Foucaux 1862 
• La Bible de Lemestre de Sacy, 1848
• Ramayana, traduit du sanscrit par Hyppolyte Fauche, 1855, livre XIV
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La torture au Moyen Âge est souvent associée aux châteaux et aux donjons, mais elle trouve ses racines bien avant cette époque, notamment dans le droit romain qui  a servi de base juridique à de nombreuses pratiques médiévales.

Sous l'Empire romain, la torture était utilisée comme méthode d'investigation, principalement dans les affaires graves comme les trahisons. Les esclaves, en particulier, étaient soumis à des interrogatoires par la torture, car on considérait que leur témoignage n'avait de valeur qu'extorqué sous contrainte. Le droit romain la codifiait, avec des règles strictes sur qui pouvait en être victime, et dans quel contexte.

Au Moyen Âge, la torture s'inscrit dans un cadre judiciaire plus complexe. Elle est réintroduite progressivement à partir du 12ᵉ siècle avec l'essor des tribunaux inquisitoriaux et royaux. C'est l'époque où l'Église l'utilise pour extorquer des aveux lors des procès en hérésie, et où les pouvoirs laïcs s'en servent dans les affaires de trahison, de meurtre ou de sorcellerie. L'objectif de la torture est généralement d'obtenir des aveux ou des informations, mais elle devait être pratiquée sous la supervision de juges.

Les méthodes variaient considérablement selon les régions et les époques. Parmi les instruments les plus connus, on trouve la "strappado", où la victime était suspendue par les poignets derrière le dos, ou encore le "chevalet", une machine qui étirait lentement le corps. Mais la torture pouvait aussi être psychologique, avec la menace d'instruments terrifiants, sans nécessairement les utiliser.

Il est important de souligner que la torture était encadrée par des règles. Elle n'était pas appliquée librement et devait être autorisée par des autorités judiciaires. Les juges fixaient la durée et la nature de la torture, et elle ne devait surtout pas conduire à la mort de la personne torturée.

Une émission écrite par Lucie Devocelle, pour Timeline.

La torture au Moyen Âge est souvent associée aux châteaux et aux donjons, mais elle trouve ses racines bien avant cette époque, notamment dans le droit romain qui  a servi de base juridique à de nombreuses pratiques médiévales.

Sous l'Empire romain, la torture était utilisée comme méthode d'investigation, principalement dans les affaires graves comme les trahisons. Les esclaves, en particulier, étaient soumis à des interrogatoires par la torture, car on considérait que leur témoignage n'avait de valeur qu'extorqué sous contrainte. Le droit romain la codifiait, avec des règles strictes sur qui pouvait en être victime, et dans quel contexte.

Au Moyen Âge, la torture s'inscrit dans un cadre judiciaire plus complexe. Elle est réintroduite progressivement à partir du 12ᵉ siècle avec l'essor des tribunaux inquisitoriaux et royaux. C'est l'époque où l'Église l'utilise pour extorquer des aveux lors des procès en hérésie, et où les pouvoirs laïcs s'en servent dans les affaires de trahison, de meurtre ou de sorcellerie. L'objectif de la torture est généralement d'obtenir des aveux ou des informations, mais elle devait être pratiquée sous la supervision de juges.

Les méthodes variaient considérablement selon les régions et les époques. Parmi les instruments les plus connus, on trouve la "strappado", où la victime était suspendue par les poignets derrière le dos, ou encore le "chevalet", une machine qui étirait lentement le corps. Mais la torture pouvait aussi être psychologique, avec la menace d'instruments terrifiants, sans nécessairement les utiliser.

Il est important de souligner que la torture était encadrée par des règles. Elle n'était pas appliquée librement et devait être autorisée par des autorités judiciaires. Les juges fixaient la durée et la nature de la torture, et elle ne devait surtout pas conduire à la mort de la personne torturée.

Une émission écrite par Lucie Devocelle, pour Timeline.

La torture au Moyen Âge est souvent associée aux châteaux et aux donjons, mais elle trouve ses racines bien avant cette époque, notamment dans le droit romain qui a servi de base juridique à de nombreuses pratiques médiévales.

Sous l'Empire romain, la torture était utilisée comme méthode d'investigation, principalement dans les affaires graves comme les trahisons. Les esclaves, en particulier, étaient soumis à des interrogatoires par la torture, car on considérait que leur témoignage n'avait de valeur qu'extorqué sous contrainte. Le droit romain la codifiait, avec des règles strictes sur qui pouvait en être victime, et dans quel contexte.

Au Moyen Âge, la torture s'inscrit dans un cadre judiciaire plus complexe. Elle est réintroduite progressivement à partir du 12ᵉ siècle avec l'essor des tribunaux inquisitoriaux et royaux. C'est l'époque où l'Église l'utilise pour extorquer des aveux lors des procès en hérésie, et où les pouvoirs laïcs s'en servent dans les affaires de trahison, de meurtre ou de sorcellerie. L'objectif de la torture est généralement d'obtenir des aveux ou des informations, mais elle devait être pratiquée sous la supervision de juges.

Les méthodes variaient considérablement selon les régions et les époques. Parmi les instruments les plus connus, on trouve la "strappado", où la victime était suspendue par les poignets derrière le dos, ou encore le "chevalet", une machine qui étirait lentement le corps. Mais la torture pouvait aussi être psychologique, avec la menace d'instruments terrifiants, sans nécessairement les utiliser.

Il est important de souligner que la torture était encadrée par des règles. Elle n'était pas appliquée librement et devait être autorisée par des autorités judiciaires. Les juges fixaient la durée et la nature de la torture, et elle ne devait surtout pas conduire à la mort de la personne torturée.

Une émission écrite par Lucie Devocelle, pour Timeline.